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【晨报往事】这里文化底蕴深厚在历史的长河中留下诸多往事

发布时间:2019-05-09 18:47 来源:未知 编辑:admin

  原题目:【晨报旧事】这里文化底蕴深挚,在汗青的长河中留下诸多旧事

  艾庄回族乡是建安区一个汗青长久的乡镇,是许昌市3个少数民族乡之一。其境内有全国重点文物庇护单元天宝宫及建安区不成挪动文物清代牛氏祠堂、赵家宅院等。这里还有家喻户晓的民间文化艺术奇葩——艾庄铜器舞。该乡有着如何灿烂的汗青?传播着哪些名人逸闻?本期《许昌旧事》为您讲述建安区艾庄回族乡的故事。

  汗青长久,曾附属沈村保

  牛氏祠堂前,自左向右顺次为牛德军、牛根奎、牛创业。 记者 牛志勇 摄

  清代民居赵家宅院。 记者 牛志勇 摄

  驱车从市区出发,沿着天宝路西行,然后向右拐入104县道,很快就能抵达艾庄回族乡了。艾庄回族乡是许昌市3个少数民族乡之一,乡域面积为13.5平方公里,总生齿1.4868万人。其西边是禹州市郭连镇,北接长葛市石固镇,境内的鲁湾村因与禹州、石固交界,有“鸡鸣三县”之称。2008年12月,该乡被文化部定名为“中国民间文化艺术之乡”。

  采访中,记者领会到,明、清及民国初期,艾庄属沈村保,1941年属许昌县南石固镇,1948年9月属许西县,同年11月底因许西县北撤,复属许昌县。1948年12月,该乡西北部与长葛县进行了鸿沟调整,将石梁河北的董河湾村和石固南寨调出。中华人民共和国成立后,艾庄属七区(灵井区),1984年属桂村乡,1986年11月恢复艾庄回族乡。

  据1990年出书的《许昌县地名志》记录,艾庄是由艾、海两姓人建村的,因为艾姓多,故名艾家村,后简称今名。本年56岁的海臣来现在担任艾庄社区的文书,他从20世纪80年代就起头在村里工作,对艾庄的汗青和成长比力领会。

  “此刻艾庄社区居民次要由艾、海、丁三大姓氏构成,艾庄社区有2100多人。”3月3日,海臣来说,艾庄社区居民不少处置屠宰、外相加工等副业,外相、骨成品曾远销韩国等地。夏历三月初三和夏历九月十三,艾庄有古会,很是热闹。据白叟们引见,夏历三月初三举办的是天宝宫会,会址原在天宝宫,20世纪50年代分为两个,一个在艾庄,另一个在石固。夏历九月十三的古会是关帝庙会,会址在艾庄。

  艾庄回族乡有个汗青长久的村子,名为大牛村。大牛村里至今保留着一个很是完整的牛氏祠堂,被许昌县(今建安区)列为不成挪动文物。

  “早在民国期间,我们这里并不叫大牛村,而是叫牛柿园。”大牛村66岁的牛德军说,他小的时候,牛氏祠堂门口立有一通近5米高的“状元碑”,可惜“文革”期间因“烧水泥”被毁,现在虽然碑帽完整,但碑身曾经残缺,无法睹其全貌。“以前,村里还有一个文昌阁,和地盘庙差不多,现仅存有‘文昌阁’字样的匾额了。”牛德军说,牛氏祠堂建于清代,20世纪50年代成了村办学校。20世纪70年代末期,附近谷杨村的学校建好后,学生们就搬走了。“2012年,村里搞软化,学校被拆,挖出了多通清代石碑。”

  那么,大牛村的牛氏族人是从何处来此假寓的呢?“我们这一带的牛氏族人是从鄢陵迁徙过来的。”大牛村80岁的牛根奎说,元朝时,牛氏鼻祖叫牛川,他有3个儿子,别离叫牛洪、牛裨、牛超。他们三兄弟又各有6个孩子,牛洪的6个孩子别离叫楷、丙、来、杭,捷、铨;牛裨的6个孩子别离叫青、健、郁、秦、颖、堡;牛超的6个孩子别离叫鹏、子、园、翼、奕、迁。全家从兄弟共18人。元末,战乱频繁,遇“作乱,势不克不及聚,而又恐后日无可考证也,遂将食锅分为18片,兄弟各持其一,投亲朋而去。故其时号为十八锅牛家,又号为打锅牛家”。这就是“打锅牛”的发源。“元、明、清三朝,牛氏族人中仅进士就无数十名。”

  记者看到牛氏祠堂里面保留有清代、民国等期间的石刻族谱,里面记录了牛氏族人的繁殖生息环境。牛氏祠堂也是牛氏族人寻根问祖和祭祖的处所。“此刻的牛氏祠堂于2012年进行过一次修复!”大牛村党支部书记牛创业说,牛氏祠堂为牛氏家族的连合和成长起到了积极的感化。下一步,他们筹算对牛氏祠堂再进行一次修复,将几通清代石碑立起来,制造奇特的村子文化,供人们参观。

  在艾庄社区,清代民居赵家宅院保留完整。在海臣来的伴随下,记者来到赵家宅院看望。从艾庄社区党群办事核心门前的工具街向东走不远,顺着一条小道向北一拐就能看到一处高峻的旧式建筑。

  “以前这里是一处四合院。”海臣来说,房子是赵氏四兄弟的,自东向西别离为老迈、老二、老三、老四的院落。“老迈的房子早已被拆除了,此刻老二的房子还有其后人栖身!”随后,在海臣来的引领下,记者在第二所房子里,见到了赵氏后人——73岁的赵山同。该院落的主房以青瓦覆顶。记者走进屋内,看到屋顶有用木棍和木板形成的顶,右手靠墙位置是一木楼梯,能够上去。

  “上面没有住人,放的是杂物。我的父亲叫赵大合,我从小就在这里糊口,冬暖夏凉。”赵山同说,以前这里是一处四合院,有工具配房和门楼,后来因新宅基地规划被拆掉了,仅保留了主屋。“至于房子是什么时候盖的,祖上昔时是靠什么起身的,我也说不清。”

  “我问过俺婆婆,婆婆说‘俺婆子还不晓得赵家祖上的汗青呢’!”赵山同的老婆马秋月称,她听老辈人讲,以前赵家宅院是很气派的。那时,房子上面不只有精彩的砖雕,还有五脊六兽,“文革”期间,良多都被毁掉了。

  现在,在赵家老三房子的前面挂着写有“许昌县不成挪动文物”等内容的牌子。记者看到,该所房子屋檐下方有良多方形的孔,赵家老四房子的屋檐下也有。“以前,这些孔该当是用来喂鸽子的。”赵山同说。

  文化厚重,名人逸闻多

  袁中贤(右一)引见袁庄社区汗青上的名人逸闻。 记者 牛志勇 摄

  袁庄社区是一个文化积淀厚重的村子,至今已有600多年汗青。因村民勤恳劳作,19世纪初期,该村就有“百牛袁”之称。据1990年出书的《许昌县地名志》记录,相传,明初,徐、范、袁三姓由山西洪洞迁此建村,名徐范庄。清咸丰八年(公元1858年),这里筑有寨子,以防匪患。寨门上方嵌有匾额,东门上书“轩耸眸秀”,南门上书“高瞻瑞灵”,西门上书“孝岗坚持”,北门上书“石梁同固”。清末,这里还成立了护寨组织“红枪会”。

  据白叟们回忆,袁庄社区已经还有个施茶亭,位于袁庄东南坡五条路的交会处,俗称“五龙口”。该施茶亭由石固南寨出名人士王子祥于1941年所建。“母染重疾愈后,为积善积德兴建茶亭一座,置田三亩五分,供施茶公自耕自食,免缴皇粮。”“施茶人于海雷,每年盛夏在亭内施茶,供过往行人和乡下耕田农人解暑乘凉。”《袁庄村志》中有如许的文字记录。

  现在,在袁庄社区门前立有多通石碑,此中两块别离刻有“血战牺牲”“英勇风世”字样。

  “‘血战牺牲’这通石碑立于明崇祯十二年(公元1639年),是其时的钦差兵巡大梁道河南布政司右参政兼按察司副使王源昌为石固镇千总官袁楫所立。‘英勇风世’的石碑是文林郎知许州事王为袁楫所立。”据袁庄社区袁中贤白叟引见,以前袁庄社区附属石固镇,“清康熙年间,袁千儿女袁皞得中进士,为光宗耀祖,演戏庆祝一个月,后渐成习俗,四周村庄的村民都说‘到袁进士家看戏’。后来,村名慢慢演变成袁庄。”

  “血战牺牲”背后事实是如何一个汗青故事?袁中贤白叟说,这件事在清《重修旌忠袁公祠碑记》中有细致的记录。“当闯寇扰许,我祖与之,掉臂人命,忘身报国,舍身拯民,以数十之困卒对数万之肆匪。自辰战酉,寡众不敌,势穷尽无,可为,唯求视死如归以自刎。”

  “汗青上,我们村还出过不少名人。”据袁中贤引见,清代,袁庄的袁皞被康熙钦点为“双榜进士”,曾出任浙江仁和县、江县正堂县令。此后,村里先后出过2名举人、9名秀才、1名儒生生员和数十名贡生、监生。

  在艾庄回族乡,提及杜宋社区,良多上了年纪的白叟都晓得那里已经出过一个武官——宋明都。据史料记录,杜宋村的宋姓人是明洪武年间从山西洪洞迁来的。1941年,该村附属石固镇,1982年改名为杜宋大队,1984年改为今名,属桂村乡,1989年改属艾庄回族乡。

  在艾庄回族乡杜宋社区,记者打听到了宋明都的后人宋焕生和宋文顶。“宋明都是我的大爷。”本年70岁的宋焕生说,宋明都在弟兄六人中排行老迈,曾在广东担任过武官,还曾在清宫当过差。“过去,我们这里还有几百斤重的贽石,是明清期间的武举人练武用的。年轻时,我们练武用的是石磙。”宋焕生说,“听白叟们说大爷个头儿高、块头儿大,练功用的刀都有100多斤。”

  据1933年出书的《许昌县志》记录,宋明都为清光绪乙丑(公元1889年)科武进士,曾任广东南韶连镇中衡游击。在清代,游击作为武官,从三品,次于参将一级。

  “宋明都是我的太爷。”60多岁的宋文顶说,宋明都归天后被葬在了村西南角,附近的人都称之为“宋大人坟”。在宋焕生和宋文顶的回忆里,宋家大院之前为四合院,里面的两层小楼相互相通,上有五脊六兽,很是气派。

  “我们这儿曾立有两通高峻的石碑,宋家大院门前立有旗杆,小时候,这些我都见过。”宋文顶说,不外在“文革”期间,两通石碑均被砸毁了。

  距离艾庄社区不远,有个村子名叫船埠魏。现在,村子四周并无江河,船埠魏的名字令人隐晦。

  “听老辈人讲,我们当地持久传播着一句话:‘邙山开个口,淹了汝南江。’以前,我们村旁边曾有一条大河,名为‘三现河’,是‘汝南江’的一部门。”船埠魏村居民魏国昌说,以前船埠魏曾归属石梁县办理,相传,禹州山货一带的中药材等物资要颠末这里的船埠转运到外埠。“20世纪50年代,我们村东南角的大坑处还挖掘出过船体、河螺等。”魏国昌说,这从侧面证明,村子地点地以前不只有水,并且水量很大,能够行船。

  魏国昌保管着《魏氏家谱》,据其引见,船埠魏本地的魏姓人是明代从许昌城内的魏家胡同迁来的。

  “他们次要是来办理船埠的,不是通俗意义上的移民。”魏国昌说,以前村里人还发觉过相关的石碑,上面有碑文,不外,此刻不知被埋到哪里了。而据1990年出书的《许昌县地名志》记录:“相传,早在明代,魏姓由临颍县迁徙至此。由于建村在民间俗传的汝南江一船埠北侧,故名船埠魏。”

  据魏国昌引见,从家谱来看,魏姓族人曾经在此繁殖了20世。1957年,魏家祠堂被拆毁。

  文化搭台,谱写新灿烂

  “鼎新开放后,艾庄回族乡在许昌西部很出名气!”56岁的海臣来是艾庄社区的文书,对艾庄回族乡的成长汗青比力领会。在艾庄社区党群办事核心西侧有一排现在曾经陈旧的二层小楼,见证了艾庄回族乡旧日的灿烂。“以前那里是乡当局的办公楼!”海臣来说,房子建于1974年,其时人们手工制坯、烧砖,建成了办公楼。“地基有一米深,墙基为0.7米宽,上面的墙为0.5米宽,屋内有用席子做的圈儿(相当于吊顶)!”海臣来说,建房的时候他上才上小学,参与过搬砖。1986年12月4日,艾庄回族乡恢复后,这里做过乡当局办公地。

  据海臣来引见,20世纪70年代,艾庄回族乡不管是农业仍是工业都搞得绘声绘色,其时许昌西部有个标语:“远学大寨,近学艾庄。”“20世纪90年代初,我们这里的教育、文化大院搞得不错,还有个许昌县青年艺术团。”海臣来说,1996年时任全国人大常委会副委员长的布赫曾来艾庄回族乡视察。

  关于布赫来艾庄回族乡视察一事,50多岁的郑自有印象深刻。“其时艾庄回族乡聂庄有个大型种羊场,号称豫西南最大的小尾寒羊养殖基地。”郑自有回忆说,其时本人任厂长。“其时厂里有56个豢养室,采纳的是‘公司+农户’的模式!”郑自有说,其时为了更好地成长养殖业,他们先后去山东郓城、南阳镇平等地参观调查。“那天我为视察组引见了小尾寒羊的养殖和成长环境。北京来的人仿佛对羊比力猎奇,良多人合影留念。”

  艾庄回族乡有个鲁湾村,鲁湾村西与禹州市交界,北与长葛市邻接,有“鸡鸣三县”之称,与国度文物庇护单元——天宝宫工具相望。它不只是建安区斑斓村落示范村,也是艾庄回族乡的文化发源传承地,这里的铜器舞家喻户晓。

  54岁的王福成是艾庄铜器舞的传承人之一。据其引见,艾庄铜器舞始于清朝中叶,迄今已有300多年汗青,由陈旧的祈雨祭祀典礼演变而来。降生之初,其带有戏剧性的诙谐和诙谐,以表达愉快的表情。现今,人们表演以庆典、欢庆丰收为主,经常在节日、庙会时表演。表演时排场弘大,形式多样,那恢弘大气的排场,狮吼虎啸般的巨响,翻江倒海般的气焰,可谓威风八面,荡人心魄。2007年,艾庄铜器舞被确定为河南省首批非物质文化遗产项目。

  “我从小就跟着大伯进修,看到我有这方面的先天,大伯便教了我所有的技巧。那时候,跳铜器舞一组4小我,大要20小我就能完成。此刻排场更大,得五六十人才能合演。此刻的省级传承人有我和鲁国栋、王保河3小我!”王福成说,艾庄铜器舞为艾庄回族乡挣了良多荣誉:艾庄铜器舞是河南省首批非物质文化遗产项目,在2001年获得河南省首届民间艺术节金奖,在2005年获得河南省第二届民间艺术节的鼓励精英大赛“金鼎奖”,在2007年获得河南省少数民族文化展表演类一等奖。“我们参与过庆贺香港回归、许昌市首届农人丰收节等勾当。2016年,南海舰队‘许昌舰’的官兵还特地进修这项身手,将铜器舞作为出国拜候主打巡演节目之一。”

  “此刻无论是省里仍是县(市)等相关部分,都很是支撑铜器舞的成长。”王福成说,建安区非遗部分还给他们配备了办公家具、电脑、摄像机等。他们有决心将这一项身手传承好,发扬光大。

  艾庄回族乡文化底蕴深挚,汗青积厚流光,该乡颠末深度挖掘、整合、规划、提拔了本土的文化资本,群众性文化集体日趋繁荣,民间文化艺术展演日渐丰硕,国度文物庇护单元天宝宫与河南省非物质文化遗产项目铜器舞交相辉映。

  在该乡西王村,曾经持续举办多年的农人文化艺术节,吸引着禹州、长葛、许昌等地的戏剧社团参与,人气很旺。浩繁爱心剧团经常在艾庄回族乡敬老院进行表演,给敬老院的白叟带去欢喜。聂庄村、西王村戏曲社编排的《好媳妇》《新农村新风尚》等优良的文化作品,被省(区、市)多家媒体报道。艾庄回族乡文化办事核心荣获“河南省先辈下层文化站所”称号。

  “下一步,我们将鼎力支撑民间文化艺术的成长,深度挖掘本乡本土的文化资本,更好地搭建文化艺术表演平台,让经济成长插上文化的同党,让群众有更多的文化获得感,加强文化自傲,共建夸姣家园。”谈及该乡将来文化事业的成长,该乡副乡长孔爱敏充满决心地说。

  艾庄回族乡党委书记刘迎君说,近年来,艾庄回族乡以农业财产布局调整为支持,鼎力成长都会生态农业,出力制造建安区西部“花果岗”,构成了千亩葡萄种植园和以晚秋梨、蜜桃为主的千亩“桃花源”。将来他们将融合民族特色、文化旅游等元素,把艾庄回族乡打形成建安区“民族、生态、文化、旅游”示范乡。

  许昌晨报记者 牛志勇 通信员 路俊涛

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